【加拿大高度传媒Lee Wu报道】2025年5月30日，在列治文景泰金融会所会所，由温哥华未来生物传奇社区北美团队文化沙龙举办了探索《道德经》智慧系列第十九章的讲座。
高燕子女士主持了今天的讲座,她说:在上期讲座中，我们走进老子的“无为而治”，感受他对领导者风范与信任机制的深刻理解。在本期探索《道德经》智慧第十七期讲座中，中国传统文化促进会理事杨金宝老师带领我们一起探讨老子《道德经》中深层辩证逻辑，走入老子关于“返朴归真”的呼唤。
这一思想，不仅是对社会治理的洞见，更是对人生修为的启发：
我们该如何在纷繁复杂中保有清明？
如何不被外物牵引，回归内在的平衡与自由？
在团队、家庭与事业中，如何实践“少即是多”的智慧？
请各位伙伴一同参与，在古老智慧中寻找当下的答案。
杨老师讲，《道德经》第十九章核心思想是倡导人们减少私心杂念，保持纯真质朴的生活态度，以及反对过度的智巧和利益追求。老子以激烈的言辞批判世俗的价值观，提出施政要回归本真的解决之道，其思想穿透千年，对现代人的精神困境有深刻的启示意义。
原文
译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈，盗贼就没有了。以上三种情况，用法令制度是不够的，所以要让人们有所归属：保持纯洁朴实，减少私欲杂念。
要点解读
1. 批判“伪饰”的文明病
- “圣智、仁义、巧利”：老子并非否定智慧与道德本身，而是批判统治者以“圣贤”“仁义”之名标榜自己，用机巧谋利，导致百姓陷入竞争与虚伪。
- “文不足”：指这些人为标榜的道德规范（“文”）无法真正解决问题，反而成为束缚。
2、提出根治方案：回归本真
- “见素抱朴”：保持如原木（“朴”）般未经雕琢的自然状态，守住内心的纯净（“素”）。
- “少私寡欲”：减少私心与过度欲望，从根源上避免争夺。
3. 颠覆性的因果逻辑
- 老子指出：当人不再推崇“圣智”，百姓反而能获得真实利益；不标榜“仁义”，自然亲情（孝慈）才会显现；摒弃投机取巧，盗贼自然消失。
- 深层逻辑：外在的道德规范若脱离自然本性，会异化为控制工具；唯有回归质朴，社会问题才能自然消解。
现实意义
1. 对现代文明的反思
- 科技异化：当“巧利”（技术至上、功利主义）成为主流，人类可能沦为工具，失去对生命本质的感知。老子警示：真正的进步需以“朴”为根基。
- 道德绑架：口号化的“仁义”（如网络暴力、道德表演）常撕裂社会，老子呼吁以真诚行动代替空洞标榜。
2. 个人心灵的疗愈
- 信息过载时代：“弃智”启发我们筛选信息，避免被碎片知识淹没，保持独立思考。
- 消费主义批判：“寡欲”直指现代人焦虑根源——物质追逐永无止境，唯有简化欲望才能安顿身心。
- 真实人际关系：剥离社交面具（“绝仁弃义”的虚伪），以质朴之心待人，方能重建信任。
3. 社会治理的启示
- 制度设计：繁琐法规可能催生“钻空子”行为（盗贼），不如化繁为简，激发人性良善（如“无为而治”）。
- 领导力本质：管理者当“见素抱朴”，以服务代替控制，百姓才能自发创造价值（“民利百倍”）。
实践方向
-个人修养：见素抱朴，少私寡欲，极简生活、正念冥想、减少物欲执念；
人际关系： 绝仁弃义（弃虚伪形式）|，真诚沟通，重行动而非道德口号；
组织管理： 绝巧弃利，简化流程，拒绝内卷，专注价值创造；
生态环境： 回归自然之道，可持续发展，节制人类中心主义。
老子的深刻辩证智慧：
杨老师总结本章内容，说：看似极端（“绝”“弃”），实则揭露一种深刻辩证逻辑：
- “放弃即是得到”：放下对智巧、名利、形式的执着，反而接近更丰盈的生命状态。
- “不治而愈”：不强行矫正社会问题，而是消除病因（私欲、伪饰），社会自愈力便显现。
因此，我们可以说：老子以犀利的否定，为人类开辟了一条返璞归真的解放之路！
（完）
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