【加拿大高度传媒 Lee Wu 报道，Jimmy 摄影】2026年1月6日上午10:30，在大温哥华中华文化中心（列治文），举行了本年度凯元财富倡导与赞助的首场国学公益讲座。杨金宝博士以“以道统易，以易臻道”为题，深入浅出地阐释了《道德经》如何揭示与融贯《易经》的深层智慧奥秘，吸引几十位传统文化爱好者到场聆听。
首先，主持人楚然女士致开场白：去年“探索《道德经》智慧”系列讲座了27章，使我们一起领略了道家思想的深远影响与对我们的现实启发，大家受益匪浅。
今天我们的文化公益讲座由凯元财富倡导与赞助，仍然邀请中国传统文化促进会理事杨金宝老师，以《道德经》为本体之“道”，走进《易经》的变化之“易”，体悟“以道统易，以易臻道”的圆融智慧。希望大家能从中学到中国传统文化的精髓，审视自己的人生，达到内在的安宁与觉醒。
接着，凯元财富创始人王婷致欢迎词，热情感谢各位的到来，并分享了自己倡导与赞助本次讲座的初衷——希望通过这样的文化公益活动，让更多人感受到中华优秀传统文化的魅力，共同传承和弘扬这份宝贵的精神财富。 期待在今天的讲座中，与杨老师一同开启这场智慧之旅，感受中国传统文化的博大精深！
她强调说到：2026年起始，让我们相约一起，跟随老子的步伐，让心安定下来，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。祝愿大家2026年福慧双修，拥有幸福的人生！
杨老师讲，今天我们相聚于此，一同探讨中华文明最深邃的两部经典：《道德经》与《易经》。这两部典籍，一部被誉为“万经之王”，一部被称为“群经之首、大道之源”。它们之间存在着怎样深刻的内在联系？我们能否以《道德经》为钥匙，重新开启《易经》的智慧之门？这正是我们今天要一同探索的主题——“以道统易，以易臻道！
一、以《道德经》为钥匙：重新理解《易经》的核心精神
《易经》常被视为卜筮之书，但其真正的精髓却在于揭示宇宙人生的根本规律。《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这个超越言语的“道”，正是《易经》六十四卦所要象征的宇宙根本法则。
道与易的相通之处在于：《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”
《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
这两句话揭示的是同一宇宙生成图景！老子所说的“一”即是《易经》中的“太极”，“二”即是阴阳两仪。道与易，实则是同一真理的不同表达方式。
《道德经》的核心智慧在于“反者道之动，弱者道之用”。这与《易经》的核心精神不谋而合——阴阳相推、刚柔相济、否极泰来、盛极而衰。《易经》六十四卦的循环往复，正是“反者道之动”的完美展现。
当我们以《道德经》的“无为而无不为”、“柔弱胜刚强”、“上善若水”等智慧重新审视《易经》，就会发现卦爻辞背后不再是简单的吉凶判断，而是对“道”在具体情境中展现方式的深刻描绘。《易经》作为“群经之首”，奠定了中华文明宇宙观与变易思维的基础，而《道德经》则以其深邃的“道”论，为中国哲学提供了核心本体依据。二者一重“象数变易”，一重“玄妙本体”，表面上路径不同，实则内在贯通。本次讲座的核心，正是探讨《道德经》如何以“道”的视角统摄《易经》的变化体系，又如何借助《易经》的框架使“道”的体悟臻于实践之境。
二、深度解析易经中唯一的“全吉之卦”——谦卦
谦卦之所以被称为《易经》中罕见的“全吉卦”，恰恰是《易经》与《道德经》精神完全相通之处的集中体现。可以从“天道、人道、修道”三个层面来理解其精髓。
1、谦卦何以“全吉”？从《易经》看天道
《易》解释谦之所以吉，并非道德劝善，而是揭示天地运行的客观法则：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”这句话极其关键，说明：
• 天道：过满则损，谦下则益
• 地道：高者流下，低者承载
• 人道：骄满招损，谦和得助
谦不是美德选择，而是顺应规律。顺则吉，逆则凶，因此“全吉”。
2、《道德经》如何揭示谦卦的“道体根源”
《道德经》并不谈卦象，却直接揭示了谦卦背后的“道”。
l 道的运行方式：损有余而补不足。这正是谦卦“亏盈益谦”的哲学根源。谦者，主动让出“有余”，自然承接“天补”。
l 圣人的行为模式：处下不争
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水之性：居下、不争、能容。正是谦卦之象在人间的具体呈现。
l 无为而成其功，反得其终——“君子有终”。
3、谦卦的真正精髓：以“退”为进，以“空”为用
吉凶不在能力大小，而在是否违背“道的流向”。《道德经》则点破根本：道之用，在于虚；人之祸，始于满。
4、结语：谦不是退让，而是“与道同行”。
谦卦之“全吉”，并非劝人卑微，而是揭示一个深刻事实：凡顺道而行者，吉无需卜；凡逆势而动者，凶虽避难。
《易经》以象数示人变化的轨迹，《道德经》以“道”指出变化的根源。
二者在“谦”这一点上完全会通——谦者，不自满、不逆势、不争先，故天地、人神皆助之。这正是《易》《道》共同的智慧精髓。
三、《道德经》第二十八章以雌雄、黑白、荣辱三对概念为引，探讨了“复归于朴”的核心思想。
《道德经》第二十八章通行本原文为：
以下是现代白话文译文：
深知雄强之道，却安守雌柔之位，甘作天下的溪谷。甘作天下的溪谷，永恒的德性就不会离失，从而回归婴儿般的纯净状态。
深知光明之显，却安守暗昧之位，成为天下的范式。成为天下的范式，永恒的德性就不会偏差，从而回归无限的本源。
深知荣耀之贵，却安守卑下之位，容纳天下万物。容纳天下万物，永恒的德性才得以充盈，从而回归质朴的本性。
质朴的本性化生万物，圣人运用这种规律，就能成为治理天下的引领者。所以，完善的制度（大道之治）不会割裂万物本然的整体性。
核心解读：通过三组“知“ 和”守”的对照，阐明“守柔处下、返朴归真”的修行与实践智慧：
1. 雄雌之辨：不强争锋芒，以谦和涵容之态汇聚能量，如溪谷纳流，回归赤子之心。
2. 黑白之辨：不自耀清明，以浑厚包容之智洞察全局，如范式恒常，回归宇宙本根。
3. 荣辱之辨：不追逐显赫，以虚怀若谷之德承载一切，如深谷空阔，回归自然质朴。
此章可视为老子倡导一种与自然之道相契的生命姿态与治理智慧，核心要点：
1. 知雄守雌：深知刚强雄健之力，却安守柔静谦下之位，如溪流般处下不争。这并非消极退让，而是以柔克刚的智慧，通过包容与低姿态汇聚力量。
2. 知白守黑： 通晓光明显达，却甘守幽暗晦默，成为天下的范式。强调内敛自守，不张扬锋芒，在复杂环境中保持沉静与洞察。
3. 知荣守辱： 明知荣耀尊显，却安守卑下忍辱，如山谷般虚空能容。体现对世俗价值的超越，以谦卑之心容纳万物。
4. 复归于朴：通过以上三者的实践，最终回归“朴”（道的本真状态）。老子认为，“朴散则为器”，质朴的道化为万物，圣人依此治理天下，便能达到“大制不割”（完善的政治不割裂自然本性）的境界。
二十八章的现实意义：
1. 个人修养：以柔韧化解冲突
“知雄守雌”启示现代人在竞争激烈的社会中，避免一味强硬对抗。真正的强者往往懂得示弱、倾听与合作，以谦和态度赢得长远信任，如职场中的团队协作、家庭关系的和谐处理。
2. 处世智慧：内敛深沉的生存之道
“知白守黑”提醒人们不必处处显露才华，尤其在复杂情境中，韬光养晦更能保护自身、观察时机。这在商业决策、人际交往中尤为重要，避免因过度曝光而陷入被动。
3. 心态调整：超越荣辱的豁达
“知荣守辱”帮助人摆脱对名利、评价的执着。面对成功时不骄纵，遭遇挫折时不消沉，培养宠辱不惊的定力。例如在创业失败或舆论压力下，保持内心稳定与韧性。
4. 领导哲学：回归本质的治理
对管理者而言，“复归于朴”倡导简朴自然的管理方式，减少过度干预与形式主义。企业或组织应注重核心价值而非浮华表象。真正强大的治理者，往往以柔弱、谦逊、包容的姿态实现长久和谐。
学习感悟:
老子通过三组对比，揭示“反者道之动”的规律：真正的强大藏于柔弱，真正的光明隐于晦暗，真正的荣耀寓于卑下。生命的丰盈不在攫取更多，而在于回归本真；真正的力量不是征服外在，而是安守内在的澄明。正如溪流以低处成就江海，山谷以虚空容纳风雨，人生或许亦需“守雌”“守黑”“守辱”，才能在纷繁世界中找到不可动摇的根基！
附件：
杨老师一开头就提到两位诺贝尔奖得者如何受到老子《道德经》哲学思想的影响而取得了自己专业的成就：
1、2001年诺贝尔化学奖得主日本化学家：野依良治（Ryoji Noyori）
曾多次公开表示，他的科学研究受到老子《道德经》哲学思想的影响，特别是“无为而治”（顺应自然规律）和“知足不辱”（适度与平衡）等观念，使他在科学探索应当尊重自然法则，而非强行干预。他还将《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想与宇宙和分子世界的生成规律相联系，强调科学需要从简单性中探寻复杂性。
2、匈牙利文学家凯尔泰斯·伊姆雷（Imre Kertész），因作品以个人经历深刻探讨了人类在极端历史条件下的生存与道德困境，而荣获2002年诺贝尔文学奖。
他告诉人们《道德经》的“柔弱胜刚强”“顺其自然”等思想对他的写作和人生观有重要启发。他认为，老子的哲学帮助他理解如何在压迫性环境中保持内在自由，并通过文学表达一种超越对抗的韧性。他的代表作《无命运的人生》（Fatelessness）中蕴含的“接纳与超越”主题，被认为与道家思想有共鸣。
两位获奖者均从《道德经》中汲取了“顺应自然”“以柔克刚”的智慧，并将其应用于各自的科学探索与文学创作，体现了东方古典哲学对现代跨学科研究的深远影响。他们的例子反映了《道德经》作为世界性哲学文本的普适性，其思想不仅能启迪人文思考，也能为科学研究提供方法论和价值观的参照。
(完)
© 加拿大高度传媒集团版权所有。若无授权，严禁转载，违者必究。
